О БОЖЕСТВЕ ИИСУСА ХРИСТА

Отрицая христианский догмат о святой Троице, Свидетели Иеговы, разумеется, отрицают и догмат о Божественном достоинстве Иисуса Христа. По их мнению, Логос, т. е. Сын Божий, есть не больше чем первое творение, которое Бог - Иегова отправил для спасения людей на землю, через Марию, сделав Его величайшем из всех людей - Иисусом Христом. Но не более того. И что, этот Иисус своею жизнью, своей проповедью, своим страданием принес удовлетворение Иегове за грехи людей, умерев на древе. И Бог за это простил все грехи людям. Поэтому верующие в Иегову спасутся.

Для подтверждения этого мнения они приводят многочисленнее "доказательства" основанные, как они говорят, исключительно на Библии. Они учат, что:

1.Нигде в Библии не написано, что Логос, воплощенное Слово, является единосущным Богу Иегове.

2. Сам Иисус Христос неоднократно подчеркивал превосходство Своего Небесного Отца над Собой, а иногда и прямо об этом говорил: "Отец Мой более Меня" (Ин. 14, 28).

Давай те же узнаем православную точку зрения и подискутируем: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1, 1). Так начинает свое Евангелие богослов и апостол Иоанн. Из сказанного со всей очевидностью видно, что Иисус Христос, т. е. "Слово", и Бог одно и тоже. Однако "свидетели" на это возражают, утверждая, что слово "Бог" в данном месте надо писать с маленькой буквы. Или заменить слово "бог" на "божественное", потому что здесь в греческом тексте отсутствует необходимый артикль. Впрочем, признают они, есть мнение среди ученых, что в данном случае можно было бы писать “бог” с большой буквы, если бы весь контекст Библии подтверждал эту мысль. Но контекст, по их мнению, как раз этого и не подтверждает.

Однако, так ли это?

1. "Се, дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил, что значит - с нами Бог" (Мф. 1, 23). Это пророчество, сказанное пророком Исаией, относится к Христу, однако мы знаем, что Его звали Иисусом. Неужели Исаия ошибся? Конечно, нет. Мы видим здесь указание на то, что будет время, когда люди видя дела, чудеса и проповедь Христа, признают Его Богом и будут говорить, что "с нами Бог".

2. "Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Ин.5, 18). Здесь мы видим, что сами иудеи прекрасно понимали то, о чем говорил Иисус. Иисус, кстати, и не пытается их переубедить. Такой же случай описывает Иоанн в 10 гл.: "Я и Отец одно, тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его" (Ин. 10, 30-31). Иеговисты говорят, что здесь якобы указание на духовное единство и приводят цитаты, когда Иисус молился о единстве с Отцом и Его учеников. Да, но за такое единство не принято было побивать каменьями. Ведь иудеи также думали, что они едины с Богом, Авраамом и праотцами. Но здесь они прекрасно поняли, о каком единстве идет речь - о единосущие, т. е. полном тождестве. И Христос их не переубеждает.

3. "Филипп сказал Ему: Господи! Покажи нам Отца и довольно для нас. Иисус сказал ему: Сколько времени Я с вами и ты не знаешь Меня Филипп? Видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь: Покажи нам Отца?" (Ин. 14, 8-9). Разве в этой цитате не содержится указание на природное единство Отца и Сына?

4. "Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20, 28).Здесь, кстати, "Бог мой" в греческом оригинале имеет необходимый артикль, но "свидетели" в своих переводах, все равно слово "Бог" в этом месте пишут с маленькой буквы... Интересно и то, что Фома, здесь, по сути цитирует псалом 34 стих 23: "...Боже мой и Господи мой..." А Господь его за это не уличил в нарушение третий заповеди, запрещающей употреблять имя Бога не по назначению. Почему? Потому что Фома сказал правду.

5. "Знаем так же, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе, это истинный Бог и жизнь вечная" (1 Ин. 5, 20).

6. "Христос по плоти сущий над всеми Бог" (Рим. 9, 5).

7. "Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1 Тим. 3, 16). Что может быть убедительней последних трех цитат? Они совершенно четко указывают на Божество Христа. А вот еще...

8. "... ибо в Нем обитала вся полнота Божества телесно" (Колос. 2, 9)

9. Христос сказал: "прежде, нежели был Авраам Я есьм" (Ин. 8, 58). "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий..." (Ин. 8, 25).

"Я есьм Сущий" (Исх. 3, 14). Сравнивая, эти цитаты, мы видим, что Христос говорит о Себе так, как говорил о Себе Бог Отец (Иегова)

10. "Он будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным нам человеком и по виду стал, как человек..." (Фил. 2, 5-11). "Слово "равным" переведено греческим isa, формой от ison, что переводится, как абсолютная единосущность, чем конечно же, подтверждается полнота Божества во Христе". Свящ. Игорь Ефимов, Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы, М., 1997, с.67.

Цитировать Библию мы можем продолжать и далее, потому что действительно, исследуя Писание мы видим, что Оно во истину все свидетельствует о Христе Иисусе, Господе нашем, истинном Боге. Но как же быть с теми местами Священного Писания, которые явно указывают на то, что Иисус меньше Иеговы? Разве мало их в Библии? Нет не мало. Действительно есть. Весь смысл их можно сформулировать одной фразой, которую сказал Христос: "Отец Мой более Меня" (Ин. 14, 28). Складывается ощущение, что Библия сама себе противоречит. Но это отнюдь не так. Православная Церковь всегда верила и на 4-ом Вселенском соборе, в 449г., утвердила, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек, не слитно, не раздельно, неразлучно, неизменно. Отсюда следует вывод: Иисус Христос меньше Иеговы, как человек, но равен Ему, как Бог. Может это и покажется кому-то непонятным, но отнюдь не для верующего молитвенного сердца. Религия это область веры, а не рационального ума. Поэтому христиане верят, на основании Священного Писания и Святого Предания, что Христос есть Богочеловек. Доверяя же своему уму, логике, иеговисты даже "припертые к стенке" обилием доводов против их учения, все равно не верят. Почему, потому что это не понятно. Но это, в данном случае, уж извините, не аргумент.

Строя логические, очень правильные, как они думают, выводы, иеговисты порой сами не понимают какое богословие проповедают. Давайте, на мгновение, согласимся с ними. Если Христос не Бог, если это всего лишь самое любимое первое творение Иеговы (кстати, то что Сын Божий является творением, в Библии уж точно нигде не говориться) посланное на землю для спасения грешного человечества. То, что за странное удовлетворение принес Христос Богу за человеческий род? Человечество постоянно грешило, забывая о Боге. Евреи даже убивали своих пророков, которых к ним посылал Иегова. За это их Господь постоянно наказывал, даже карал. Теперь же они не просто пророка убили, а самое высшее и любимое творение Божие, убили Христа. А Иегова за это не только не покарал людей, но получил даже какое-то удовлетворение и простил грехи человечеству!!! Какой-то абсурд получается. Известный богослов и публицист диакон Андрей Кураев пишет по этому поводу: "Если Христос умер за нас, если Христос проявил эту любовь, больше которой не может быть, и если при этом Христос не был Богом - то одно из двух. Или христианин, т.е. тот, кто действительно полюбил Христа, должен стать атеистом: он почитает Христа, любовь которого он видел и познал, но и знать ничего не желает о Боге, который свою собственною любовь к людям никак не проявил. Или же он должен почитать Бога именно за то, что Тот разрешил убить лучшего из людей"

Православие же утверждало и утверждает, что Господь по величайшей своей любви к людям, для их спасения и не повреждения их свободной воли, стал человеком, взяв все грехи мира. И своей жизнью, крестными муками, исцелил человеческую природу, поврежденную Адамом после первого греха, и дал всем нам возможность приобщиться к этой природе через святость жизни и таинство Евхаристии (Причастия), и, таким образом, соединиться со Христом, сделаться Его телом, то есть Его Церковью.

Священник Михаил Неверов