О БОЖЕСТВЕ СВЯТОГО ДУХА

Если Христос, Сын Божий, для "свидетелей Иеговы" является первой тварью, которую сотворил Иегова, то Святой Дух, по их мнению, это тварная сила, а вовсе не личность и тем более Бог.

Ранее, мы уже подвергли сомнению этот постулат, сейчас же порассуждаем об этом по подробнее.

Если Святой Дух это безликая сила Божия, то, что же понимают иеговисты под этой "силой"? Если инструмент Божьих творческих деяний, то закономерен вопрос, зачем всемогущему Богу, какой - то инструмент? Неужели всемогущий Бог не может творить без него? Четкого ответа на этот вопрос у "свидетелей" нет. Как нет у них и достаточно ясного объяснения, что же собственно понимаю они под "силой Божией". Каждый толкует на свой лад.

Христианство же вот уже 2000 лет учит, что Бог везде действует вполне самостоятельно, творит ли Он, или промышляет о чем либо, Он делает все Сам. Всей своей Животворящей Троицей. А Святой Дух есть одна из ипостасей Троицы. Равная по своему Божеству Отцу и Сыну. Ну что ж подискутируем...

Иудеи говорили много хульных слов на Спасителя, не веря в Его Божественное достоинство. Господь на это отвечал, что это им простится, если покаяться. Не простится только хула на Духа Святого. (Мф. 12, 31-32). Вот почему был предан смерти Анания, солгавший Духу Святому, которого апостол Петр называет Богом: "Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому... Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян. 5, 3-4).

Святой Дух, являясь Богом, обладает всеведением: "Дух все пронзает, и глубины Божии" (1Кор. 9, 10) Разве можно так говорить о неразумной безличной силе? Очевидно, здесь речь идет о Лице, обладающем сознанием. Святой Дух обладает всемогуществом, Он самостоятельно и полноправно подает верующим чрезвычайные дары. Апостол Павел об этих дарах пишет: "Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания... иному вера... иному дары исцеления... иному пророчество, различение духов, иному разные языки, иному истолкования языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1Кор. 12, 8-11).

"Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8, 26). Перед кем ходатайствует? Конечно же перед Богом Отцом. Но может ли ходатайствовать перед ним Ним какая-то безликая божественная сила?

Святой Дух поставляет Епископов пасти Церковь Господа и Бога "Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога" (Деян. 20, 28) Только личность может кого-то поставлять.

А разве может безличная энергия говорить? "Почему, как говорит Дух Святой, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где, искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет" (Евр. 3, 7-9). Опять таки, как можно искушать некую "силу", пусть даже и Божью? Искушать можно только личность, в данном случае Бога.

"И говорили против Бога, и сказали: может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?" (Пс. 77, 19)

Таким образом, снова ясно говориться, что Бог и Святой Дух это одно и тоже.

То же, мы видим, и в 10-ой главе послания к Евреям, где есть выражение, приписываемое Святому Духу: "Об этом свидетельствует вам и Дух Святой, ибо сказано: "Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердце их и в мыслях напишу их..." (10, 15-16). Если провести параллель с Ветхим Заветом, то там, у пророка Иеремии, это слова Бога: "Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и будут Моим народом..." (31, 33-34)

В книге Деяний есть слова апостола Павла: " Хорошо Дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исаию: Пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите..." (Деян. 28, 25) Однако, у самого пророка Исаии эти слова принадлежат Иегове: "И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите..." (Ис. 6, 8-10) Апостол Павел мог приписать эти слова Святому Духу в том случае, если верил (а это действительно так), что Святой Дух равен Иегове так же, как и Сын.

Сам Господь Иисус Христос непрестанно учил о триипостасности сущности Творца. Посылая учеников на проповедь, Он заповедовал совершать водное крещение "во имя Отца и Сына, и Святого Духа" (Мф. 28, 19)

Апостолы в своих посланиях и проповедях миру несли веру в Триединое Божество, о том же учили их преемники - мужи апостольские. А от них остальные поколения Христиан и даже до сего дня.

Священник Михаил Неверов